Không Người Giám Thị - Tô Thành Ách Nhân

Chương 522: Có hỉ

“Có rất nhiều truyền thuyết về Âm Dương Tử ở Hoan Hỉ Câu, nhưng chỉ có hai truyền thuyết được lưu truyền chính thống.”

Có giả thuyết cho rằng hai trăm năm trước, hoàng đế Văn Tông đã tàn sát Hoan Hỉ Câu vì âm mưu tiến hành tà thuật giết thần. Phúc Lộc Thiên Quân và Đa Tử Bồ Tát đã đảo ngược luân hồi, giúp vô số dân làng Hoan Hỉ Câu sống lại.

Nhưng vòng luân hồi sinh tử thực sự không phải do thần linh điều khiển, mà là quy luật tự nhiên của trời đất. Cho nên, mặc dù dân làng Hoan Hỉ Câu đã được hồi sinh, nhưng họ không được xem là người sống. Họ chỉ là Âm Dương Tử ở giữa âm và dương, cần thần lực bảo vệ và cân bằng âm dương để có thể sống như người thường.

Một giả thuyết khác nói sau khi hoàng đế Văn Tông tàn sát Hoan Hỉ Câu, hai vị thần không đảo ngược luân hồi để cứu dân làng Hoan Hỉ Câu, mà lại rơi vào giấc ngủ say. Sau chiến loạn, Hoan Hỉ Câu là thần hương dù từng hoang phế nhưng vẫn thu hút rất nhiều người bên ngoài đến định cư.

Những người này đều là người sống, nhưng trong ký ức của hai vị thần, Hoan Hỉ Câu đã không còn người sống. Cho nên, ảnh hưởng của thần lực hai vị thần ngủ say lan rộng, và theo thời gian, những người sống trong Hoan Hỉ Câu không còn là người sống nữa, mà là nửa âm nửa dương…”

Lê Tiệm Xuyên một lần nữa tóm tắt truyền thuyết Âm Dương Tử ở Hoan Hỉ Câu.

Ban đầu hai truyền thuyết này vốn do một vị đạo trưởng áo đỏ kể lại trong kiếp nạn mười thai của Trương Tú Lan. Sau đó, Lê Tiệm Xuyên dò hỏi qua nhiều lần mới xác nhận đây là hai cách giải thích phổ biến nhất.

Vậy, trong hai cách giải thích trên, cái nào là đúng?

Lê Tiệm Xuyên đưa ra đáp án: “Tất cả đều nửa đúng nửa sai.”

“Chúng ta đã khám phá ra sự thật về Hoan Hỉ Câu ở hai trăm năm trước, lúc này nhìn lại truyền thuyết Âm Dương Tử này, tự nhiên có thể biết hai truyền thuyết này không hoàn toàn đúng, nhưng cũng không hoàn toàn sai.

Đầu tiên, phần hoàn toàn sai sự thật đã rõ ràng, chính là hoàng đế Văn Tông đã tàn sát Hoan Hỉ Câu vì thực hiện tà thuật.

Tất cả các sử liệu chính thức và không chính thức có liên quan, bao gồm cả hai truyền thuyết chính thống, đều đồng ý về điểm này và công nhận phần này. Nhưng trên thực tế, chính hai vị thần, chứ không phải Văn Tông, mới là người thực sự thảm sát người dân ở Hoan Hỉ Câu.

Chuyện này rất bình thường.

Với sự kiểm soát của hai vị thần và hai giáo phái đối với thế giới này, cùng với sự hỗn loạn vào cuối triều đại với chiến tranh hoành hành khắp nơi, việc sửa đổi và thống nhất một đoạn lịch sử thực sự rất đơn giản.

Sau đó, hai truyền thuyết bắt đầu có sự khác biệt, sự khác biệt chủ yếu nhất nằm ở việc liệu hai vị thần có hồi sinh dân làng Hoan Hỉ Câu hay không, và trạng thái thực sự của dân làng Hoan Hỉ Câu từ đó về sau ra sao.

Dựa trên tình hình của hai trăm năm trước, câu trả lời cho câu hỏi về sự hồi sinh là có.

Sau một đêm biến đổi kinh hoàng, hai vị thần đã dùng phương pháp nào đó để hồi sinh dân làng Hoan Hỉ Câu, xóa bỏ ký ức về đêm đó và thay đổi nhận thức của họ.

Trong mắt dân làng Hoan Hỉ Câu, họ chỉ trải qua một đêm bình thường chứ không phải đã chết mấy ngày, Hoan Hỉ Câu vẫn bình thường, không hề bị tàn phá. Cho nên khi binh lính xông vào Hoan Hỉ Câu và bắt đầu chém giết, bọn họ vô cùng hoang mang và hoảng loạn, không hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Đây rất có thể là cơ sở cho truyền thuyết về vụ thảm sát c*̉a Văn Tông ở Hoan Hỉ Câu.

Nhưng trong mắt những binh lính đang giám sát nơi này, những người đã chết từ lâu bỗng nhiên sống lại, đứng giữa những tay chân đứt lìa, nói cười vui vẻ, như thể mọi thứ đều bình thường. Điều này thực sự quá kinh dị. Sau khi nhận được lệnh, nếu bây giờ bọn họ không giết những con quái vật và ác quỷ này, thì còn chờ gì nữa?

Thế là họ lao tới và giết chóc bừa bãi, mong muốn có thể g**t ch*t tất cả.

Nhưng dân làng Hoan Hỉ Câu không thể bị giết sạch.

Bởi vì từ ngày họ được hai vị thần hồi sinh, họ không còn là người sống nữa.

Hai vị thần đã hồi sinh bọn họ, nhưng không thực sự thay đổi được vòng luân hồi sinh tử.

Hai trăm năm trước, tuy rằng dân làng Hoan Hỉ Câu được hồi sinh nhưng không thể gọi là người sống. Nếu bọn họ muốn sống như người bình thường, họ chỉ có thể nhờ thần lực bảo vệ, không thể rời xa thần hương nơi hai vị thần ngủ say quá lâu, trừ khi bọn họ giống như một nhánh c*̉a nhà họ Chu, có Phúc Lộc Thiên Quân bố trí thêm và ban cho thần lực.

Loại trừ những phần sai sự thật, kết hợp hai truyền thuyết chính lại, chúng ta sẽ có được sự thật.

Những dân làng được hồi sinh hai trăm năm trước thực sự là Âm Dương Tử, hoặc có thể nói là những người chết sống lại dựa vào thần lực của hai vị thần.

Trong hơn một trăm năm ở phần thứ ba c*̉a dòng thời gian, do việc kết hôn với người ngoài c*̉a Hoan Hỉ Câu, Âm Dương Tử dần dần thay đổi từ những người chết sống lại ban đầu thành những người chết sống lại hiện tại __ Dù họ là người sống nhưng lại bị ảnh hưởng bởi huyết mạch c*̉a người chết sống lại và thần lực của hai vị thần, nên vẫn là nửa chân âm và nửa chân dương, không thể gọi là người sống tự do thực sự __ Mạng sống của họ là của họ, nhưng hơn thế nữa, họ thuộc về hai vị thần. Vì vậy, việc thu hoạch họ trong mỗi lần đại tế cũng là ‘hợp lẽ’.

Dân làng Hoan Hỉ Câu từng cố ý hoặc vô ý trở thành những kẻ hưởng lợi đè đầu cưỡi cổ các ngài. Sau khi tình thế đảo ngược, các ngài sẽ tiếp tục gặt hái họ và con cháu của họ qua nhiều thế hệ, khiến họ vĩnh viễn không được giải thoát.

Chỉ có cái chết mới có thể lấp đầy được vết nứt hận thù c*̉a hai vị thần.

Đương nhiên, việc hồi sinh dân làng cũng không loại trừ khả năng hai vị thần hối hận vì đã trút giận lên người vô tội, gài bẫy Văn Tông và tẩy trắng danh tiếng của bản thân.

Nhưng quan trọng hơn, tôi cho rằng đó là vì báo thù, hương hỏa, và tín ngưỡng.

Không có nơi nào hương hỏa và tín ngưỡng lại thịnh vượng hơn, thuần khiết hơn, dễ khống chế hơn, và dễ thu hoạch hơn Hoan Hỉ Câu, vùng đất riêng c*̉a các vị thần.

Dân làng Hoan Hỉ Câu hoàn toàn không biết gì về chuyện này.

Ngoại trừ những người như gia đình Bùi Thuận…”

Ba người và hai loại người, với chủ đề này, phần thứ ba của dòng thời gian cứ thế nhẹ nhàng được hoàn thành.

Hình ảnh sương mù xám di chuyển theo ngòi bút của Lê Tiệm Xuyên đi đến trọng tâm của lần giải mã này, mốc thứ ba và phần thứ tư.

“Theo tôi, phần đầu tiên của dòng thời gian, mốc thời gian thứ nhất và phần thứ hai của dòng thời gian là bối cảnh và nền móng. Mốc thời gian thứ hai là mở đầu và căn nguyên. Phần thứ ba là đầy ắp và diễn biến. Sau ba phần đầu tiên và hai mốc thời gian đầu tiên, khung sườn của toàn bộ bí ẩn mới thực sự được trải ra.

‘Đại cục’ đến chỗ này đã rõ ràng.

‘Tiểu cục’, tức là máu thịt sinh trưởng trong khung sườn này, chính là mốc thời gian thứ ba và phần thứ tư mà chúng ta sắp nói đến tiếp theo.

Cũng là phần mà tôi cho là quan trọng nhất trong lần giải đố này.

Nội dung của nó vô cùng phức tạp, manh mối rườm rà nên thực sự không dễ để sắp xếp. Nhưng một khi thực sự nắm được đầu mối chắc chắc thì việc sắp xếp rõ ràng lại rất đơn giản.

Trước hết nói về mốc thời gian thứ ba, mười năm trước.”

Tốc độ viết của Lê Tiệm Xuyên bắt đầu chậm lại.

Thứ nhất, hắn đã tiêu tốn rất nhiều năng lượng để giải câu đố cho đến tận bây giờ. Thứ hai, sau khi tiêu tốn nhiều năng lượng như vậy, cuối cùng hắn cũng hoàn thành được “đại c*̣c” và đi đến phần đặc sắc cực kỳ quan trọng, “tiểu c*̣c”.

Đây là bộ khung chính mà hắn đã định ra cho lời giải đố của mình, không cho phép có bất kỳ sai sót nào.

“Tại mốc thời gian này, chúng ta không thể tránh được một người, vậy thì vừa hay có thể lấy người này làm manh mối để phân tích tình hình trong giai đoạn này.

Người này là tôi khi tôi lần đầu tiên đến phó bản này mười năm trước. Để tránh nhầm lẫn, chúng ta gọi hắn là King.

King đến phó bản này, nhìn chung chỉ làm hai việc. Một là giải đố vượt màn ở Thành trên Mây, hai là đặt nền móng cho việc trở thành thần ở Hoan Hỉ Câu.

Vừa mở đầu, Lê Tiệm Xuyên đã khóa chặt góc nhìn và sự kiện chính, trực tiếp một dao xẻ đôi c*̣c diện hỗn loạn và phức tạp c*̉a mười năm trước.

“Chúng ta nói về việc đầu tiên mà King đã làm, giải đố vượt màn.”

Như đã đề cập trước đó, trong phần thứ ba của dòng thời gian từ hai trăm năm trước đến mười năm trước, bởi vì sự ẩn giấu của Hoan Hỉ Câu nên không có người chơi nào thành công vượt màn bằng cách giải đố.

Tất nhiên, trong hơn một trăm năm này, cốt truyện và đáp án cụ thể của mỗi màn chơi đều khác nhau. Nhưng điểm giống nhau vẫn là, nếu muốn phá vỡ hoàn toàn bí mật căn bản nhất của Thành trên Mây thì không thể bỏ qua Hoan Hỉ Câu. c*̃ng như lần này, nếu tôi muốn thực giải quyết bí ẩn ở Hoan Hỉ Câu thì không thể bỏ qua Thành trên Mây.

Những câu đố và đáp án khác nhau nhưng lại có cùng một trọng điểm ẩn giấu. Đây chính là lý do tại sao vô số người chơi đã thất bại trong nhiều màn chơi c*̉a phó bản này.

Tình hình này kéo dài cho đến mười năm trước, khi sự xuất hiện của King, hay đúng hơn là sự xuất hiện của vật linh thiêng thứ hai, đã thay đổi mọi thứ.

Cốt truyện c*̉a màn chơi mà King tham gia cũng liên quan đến vật linh thiêng thứ hai này.

Cho nên, điều đầu tiên chúng ta cần phân tích chính là cốt truyện đại khái của màn chơi mà King tham gia mười năm trước.

Trong màn chơi này, trước khi người chơi tiến vào, Phúc Lộc Thiên Quân đã lên kế hoạch đưa vật linh thiêng có gắn xúc tu trở về Thành trên Mây, để vươn xúc tu của mình xa hơn nữa hoặc để tiếp xúc nhiều hơn với người chơi Hộp Ma và Thành trên Mây.

Với tính cách cẩn trọng và mong muốn lan tỏa ảnh hưởng c*̉a vật linh thiêng, ngài tự nhiên sẽ không chọn cách trực tiếp ném vật linh thiêng vào Thế giới Gương hoặc Sở Cảnh sát Tối cao.

Ngài đã quan sát rất lâu và chọn Mita Hisayasu, cậu ấm của Tập đoàn Mita, người đã đi mạo hiểm ở vùng hoang dã. Mita Hisayasu đang ở vùng hoang dã, vàng thau lẫn lộn, các thế lực chính và sức mạnh phi thường của Thành trên Mây đều không có ở đây nên việc tiếp xúc với anh ta vô c*̀ng an toàn. Hơn nữa, địa vị của anh ta vừa vặn, không cao không thấp, nếu mang vật linh thiêng trở về có thể thu hút nhiều sự chú ý, nhưng lại không đến mức vừa xuất hiện đã xảy ra chuyện.

Phúc Lộc rất hài lòng với người này.

Ngài mạo danh một sự tồn tại phi thường nào đó, giao tiếp với Mita Hisayasu, giao vật linh thiêng cho anh ta nhưng không nói với anh ta đây chính là vật linh thiêng thứ hai của Thế giới Gương.

Mita Hisayasu chỉ cho rằng đây là một vật báu phi thường, anh ta không có chí lớn, không muốn theo đuổi phi thường, cho nên định đổi chác kiếm chút tiền tiêu xài. Chỉ là, mang theo vật báu ở nơi hoang dã, anh ta sợ thu hút những kẻ tham lam, nên vừa táo bạo vừa cực kỳ cẩn thận, rất mâu thuẫn.

Tuy nhiên, sự mâu thuẫn này không kéo dài quá lâu.

Một ngày nọ, người chơi đến.

Từ góc độ c*̉a người chơi, màn chơi này hẳn là một cuộc chiến giết chóc thuần túy giữa người chơi, cốt truyện chính là giết chóc. Và chuỗi hành động giết chóc này kết hợp lại với nhau đã tạo nên vụ án kỳ lạ 3.11 mười năm trước.

Bây giờ, xem lại tất cả manh mối, chúng ta hãy cẩn thận xem xét vụ án giết người hàng loạt này từ đầu đến cuối.

Nạn nhân đầu tiên của vụ án này là Mita Hisayasu.

Theo thông tin trong ‘Máy ghi âm’ và điều tra liên quan đến Mita Hisayasu, có thể xác định vào thời điểm anh ta qua đời, anh ta là người chơi. Chúng ta gọi người chơi này là người chơi A. Tuy nhiên, dù Mita Hisayasu là người chơi A vào thời điểm anh ta qua đời, nhưng tôi không cho rằng người chơi A đã trực tiếp đi vào cơ thể Mita Hisayasu và trở thành Mita Hisayasu ngay từ đầu.

Có hai nguyên nhân.

Một là thời gian Mita Hisayasu trở về khu 2.

Mita Hisayasu trở về khu 2 từ vùng hoang dã vào ngày 8 tháng 3 mười năm trước, sau đó bị sát hại vào ngày 11 tháng 3. Hai thời điểm này nhìn tách biệt thì không có vấn đề gì.

Nhưng sau khi so sánh hành vi bất thường của tất cả nạn nhân trong vụ án, và cẩn thận điều tra thương nhân chợ đen từng nói chuyện giao dịch vật linh thiêng với Mita Hisayasu, tôi cho rằng thời gian những người chơi c*̀ng đi vào Thành trên Mây hẳn là vào tối ngày 6 tháng 3. Mà vào sáng ngày 7 tháng 3, thương nhân chợ đen vẫn sử dùng các phương tiện liên lạc để bí mật liên lạc với Mita Hisayasu, cố gắng thuyết phục anh ta cho mình xem vật báu một lần nữa.

Trực giác của thương nhân khiến thương nhân rất hứng thú với báu vật này nên không dễ dàng bỏ qua. Mita Hisayasu do dự trong cuộc gọi, nói rằng sẽ cân nhắc. Nhưng đến tối ngày 7 tháng 3, khi thương nhân chợ đen liên lạc lại với Mita Hisayasu, Mita Hisayasu lại không muốn nói chuyện nhiều, chỉ nói vài câu rồi cúp điện thoại.

Điểm này khiến thương nhân chợ đen cảm thấy có chút kỳ lạ, nghi ngờ Mita Hisayasu đã tìm được người mua khác nên mới phản ứng như vậy.

Tôi đoán rằng ít nhất trước sáng ngày 7 tháng 3, Mita Hisayasu vẫn là Mita Hisayasu, không phải người chơi A. Người chơi A đi vào phó bản, ban đầu không ở trong cơ thể Mita Hisayasu mà trở thành người khác. Chỉ vì một lý do nào đó __ tôi nghi ngờ đó là vật linh thiêng, mà sau sáng ngày 7 tháng 3, người chơi A mới tìm thấy Mita Hisayasu, giết anh ta và trở thành anh ta.

Theo mạch suy nghĩ này, không khó để phân tích rằng cốt truyện của màn chơi này có liên quan đến vật linh thiêng. Một trong những thông tin cơ bản mà người chơi có thể nhận được khi bắt đầu màn chơi có thể là tình hình liên quan đến vật linh thiêng.

Điều này cũng tự nhiên dẫn đến nguyên nhân thứ hai, vật linh thiêng.

Vật linh thiêng thực chất là gì?

Chúng ta đã biết nguồn gốc của nó, nhưng ngoài nguồn gốc ra, nó còn có tác dụng gì?

Nói thẳng ra, khi tôi đột nhập vào nơi thờ phụng của Thế giới Gương và tận mắt nhìn thấy Chúa Tể Luân Hồi lấy ra hai vật linh thiêng, làm chúng tan chảy, rồi quan sát chúng dưới ánh sáng, tôi cũng không hiểu nhiều về chúng, chỉ có thể mơ hồ bắt được hình dáng của chúng.

Nhưng sau một cái liếc nhìn vội vàng và nhìn thấy vật linh thiêng sắp tan chảy, tôi mới xâu chuỗi mọi thứ lại với nhau, cuối cùng xác định vật linh thiêng thực ra là một vật thể sống.

Chính xác mà nói, nó không phải là ngọc bích, mà là trứng côn trùng.”

Hết chương 522