Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn

Nếu có gì đáng ngạc nhiên thì đúng là đáng ngạc nhiên, nhưng trước đây tôi thường xuyên ra ngoài.

 

Tôi đến thăm các nhà xuất bản và học viện hàng tuần, và mỗi khi có một đợt sách mới được phát hành, tôi lại đến hiệu sách để tận hưởng cảm giác hồi hộp khi chọn những cuốn tiểu thuyết mà tôi chưa từng thấy trước đây.

 

Tất nhiên, khi dịch các tác phẩm đạo văn, Sion đảm nhiệm phần lớn công việc, và vì tôi không hiểu biết nhiều về các sự kiện hiện tại hoặc xu hướng xã hội nên Sion sẽ tóm tắt và thông báo cho tôi.

 

Tuy nhiên, ngay cả khi tôi chỉ đang lướt qua những cuốn sách ở hiệu sách, tôi vẫn nghe thấy những điều này.

 

“Bức tường màu vàng đã bị phá vỡ?”

 

“Vâng, tôi nghe nói Cha Paolo đã đập vỡ nó bằng búa.”

 

Hầu hết, đây đều là những tin đồn gây sốc và vô lý đến mức khiến mọi người bàn tán suốt cả ngày.

 

Câu chuyện về vị linh mục được kính trọng nhất của Đế chế bất ngờ dùng búa phá hủy bức tường ở thủ đô cũng không phải là ngoại lệ.

 

Có vẻ như vị linh mục đã bị phạt vì phá hoại tài sản.

 

“Tại sao ông ta lại làm thế? Bức tường đó không hẳn là một rào chắn phòng thủ, nhưng cũng chẳng có lý do gì để phá hủy nó, đúng không?”

“Làm sao chúng ta có thể biết được ông ấy đang nghĩ gì? Đây là người đã cống hiến cả cuộc đời mình cho sự phục vụ và đức tin… Có lẽ đó là một cách thể hiện sự bất mãn một cách kịch tính với chính sách của Đế chế liên quan đến tu viện.”

 

“Ừm.”

 

“Nếu tò mò, sao chúng ta không đến xem bức tường bị vỡ nhỉ?”

 

“Cũng không tệ. Nghĩ lại thì, tôi chưa từng thấy thứ gì ở bên kia bức tường màu vàng kia. Dù sao thì nó cũng chỉ cao hơn tầm mắt một chút thôi…”

 

“Có bao nhiêu bức tường như thế trong Đế chế? Những người duy nhất thèm ngó qua chúng là những đứa trẻ thích trèo lên những nơi cao.”

 

“Vâng, đúng vậy.”

 

Tôi không mấy quan tâm đến những vấn đề như vậy.

 

Tôi chỉ nghĩ rằng, "Ồ, đó là một sự kiện bất thường" và tiếp tục.

 

Những khó khăn và sự hỗn loạn của thế giới và các vấn đề của con người hiếm khi ảnh hưởng đến việc đọc của tôi.

 

Tuy nhiên, chỉ vì tôi không quan tâm đến vấn đề đó không có nghĩa là nó sẽ không ảnh hưởng đến tôi.

 

Tôi có thể không quan tâm đến vấn đề này.

 

Nhưng đôi khi, vấn đề đó đủ quan tâm để đến tìm tôi.

 

“Tác giả ơi! Có một vị khách từ nhà thờ đến đây!”

 

“Ồ, Đức Hồng y Garnier đã đến chưa? Tôi chưa nghe thấy gì cả.”

 

“Không! Là Cha Paolo ở tu viện!”

 

"Cái gì?"

 

Chính Cha Paolo, người đã bị phạt vì phá vỡ bức tường màu vàng, đã đến thăm nhà xuất bản.

 

.

 

.

 

.

 

[“Miễn là họ vẫn là những người tự do, không khoa học nào có thể cung cấp cho họ bánh mì. Cuối cùng, họ sẽ đặt sự tự do của mình dưới chân chúng ta, nói rằng, 'Tốt hơn là các người biến chúng tôi thành nô lệ; chỉ cần cho chúng tôi thứ gì đó để ăn.'”]

 

.

 

.

 

.

 

“Tác giả Homeros, cảm ơn anh đã đồng ý gặp tôi. Tôi tên là Paolo, và tôi là một linh mục.”

 

“Vâng, rất vui được gặp bạn.”

 

Mặc dù không hiểu lý do đằng sau lời yêu cầu gặp mặt, tôi vẫn chấp nhận mà không do dự vì tôi đã có mối quan hệ khá sâu sắc với nhà thờ.

 

Tôi cũng đã nghe về ông từ các linh mục Tin Lành và Hồng y Garnier.

 

Một học giả lỗi lạc, một nhà sư khiêm nhường, một linh mục sùng đạo và một người hầu siêng năng.

 

Cha Paolo là nhân vật trung thành nhất đại diện cho dòng tu của Đế chế.

 

Nếu các linh mục giáo xứ dẫn dắt đời sống tâm linh của những tín đồ bình thường thì các linh mục tu viện thể hiện đức tin qua chính cuộc sống của họ.

 

Vì vậy, không có lý do gì để không gặp anh ấy.

 

“Tôi hy vọng việc tôi đến gặp anh không gây bất tiện cho anh.”

 

“Ồ, tất nhiên là không—”

 

“Thật ra, tôi đến đây để đưa ra một yêu cầu có thể gây bất tiện cho anh.”

 

 

“Tôi muốn mượn tên của bạn, Tác giả.”

 

Không hiểu ý ông ấy, tôi ngơ ngác nhìn vị linh mục.

 

Có vẻ như Cha Paolo cho rằng sự im lặng của tôi là dấu hiệu để ông tiếp tục, nên ông đã giải thích thêm.

 

“Gần đây, tôi đã phá vỡ bức tường vàng và bị nhà thờ kỷ luật. Là một tu sĩ, nhà thờ không còn cách nào khác ngoài việc xử lý khoản tiền phạt thay tôi. Nhưng tác giả, bạn có biết bên kia 'bức tường vàng' có gì không?”

 

“Hmm, tôi không chắc. Tôi biết là có bức tường như vậy, nhưng…”

 

“Vậy sao? Thật bất ngờ. Tôi nghĩ anh có thể đã xem và viết *The Brothers of the Karamazov Family* dựa trên nó.”

 

"Xin thứ lỗi?"

 

“Vâng, có lẽ đó là cảm hứng thiêng liêng dẫn dắt bạn. 'Bức tường vàng' ngăn cách người nghèo với công dân. Bên kia bức tường, những người 'không làm việc' tụ tập để nhận phân phối thực phẩm. Đổi lại, họ không bước vào bên trong bức tường vàng và sống như những cái bóng bám trên mặt đất.”

 

Cha Paolo đã giải thích vai trò và lịch sử của 'bức tường vàng' một cách rất chi tiết, thậm chí đề cập đến những khía cạnh mà công chúng chưa biết đến rộng rãi.

 

Đến lúc đó, tôi mới hiểu được nguyên nhân của “cảm giác khó chịu” mà tôi cảm thấy trong những lần đến thủ đô trước đây.

 

Hình ảnh vui tươi và sống động của thủ đô, nơi không có cá nhân khuyết tật, nghèo đói hay tuyệt vọng nào xuất hiện—cách duy trì cảnh tượng như vậy đã trở nên rõ ràng với tôi.

 

“Một chính sách phân biệt đối xử… đối với những công dân không có năng suất…”

 

Thế giới này hoạt động theo cách phức tạp hơn nhiều so với những gì tôi tưởng tượng.

 

Đó là thế giới mà phương pháp thống kê được lựa chọn thay vì phương pháp khoa học vì sự tồn tại của 'ma thuật'.

 

Và 'bên kia bức tường vàng' là một phương tiện quản lý được tinh chỉnh tỉ mỉ dựa trên các số liệu thống kê như vậy.

 

Để giảm tỷ lệ tội phạm ở thủ đô và tăng năng suất lao động, một nơi "ở trong thủ đô nhưng không phải là một phần của thủ đô" đã được thành lập.

 

Chính sách phân biệt đối xử như vậy không nhằm mục đích gây ra vấn đề, và người nghèo được kiểm soát thông qua chính sách phân phối thực phẩm và nhà thờ.

 

Tôi không chắc liệu điều này có được gọi là vấn đề hay không.

 

Đây không phải là một hình thức 'phân biệt chủng tộc' như chế độ phân biệt chủng tộc apartheid, cũng không phải chỉ là một chiến thuật 'phô trương' như chính quyền độc tài thời chiến.

 

Về bản chất, nó gần giống với việc phân chia 'giá trị xã hội' dựa trên 'năng suất'.

 

Nhờ chính sách này, những người nghèo không có khả năng lao động vẫn có thể tự nuôi sống bản thân, trong khi người dân thủ đô có thể làm việc một cách tự hào và ổn định trong một thành phố an toàn, ít tội phạm.

 

Tất nhiên, đây không phải là chính sách lý tưởng.

 

 

Theo nghĩa đó, chính sách này đơn giản là… một chính sách rất hợp lý.

 

“Tôi tin rằng bức tường màu vàng nên bị phá bỏ.”

 

“Hmm, tại sao bạn lại nghĩ vậy?”

 

“Bởi vì sự thật là cần thiết. Mọi người phải hiểu rằng việc chặn tầm nhìn bằng một bức tường không làm cho những người ở phía bên kia biến mất.”

 

Và vị linh mục nói rằng 'bức tường vàng' cần phải được phá bỏ.

 

Ông nói điều này vì một lý do rất đơn giản và rõ ràng, mà không xét đến các chính sách thế tục.

 

Bởi vì đó là "sự thật" và mọi người cần biết điều đó.

 

“Bạn có tin rằng những sự thật khó chịu nên được tiết lộ mà không cần phải giữ bí mật không?”

 

“Sự thật không có gì khó chịu. Chỉ có lời nói dối ngoan cố và đáng tin mới khiến người ta khó chịu.”

 

“Ừm…”

 

“Bạn có nghĩ là tôi sai không?”

 

“Không. Bạn nói đúng.”

 

Tôi khá đồng ý với ý kiến ​​đó.

 

Những chính sách dựa trên sự thiếu hiểu biết cuối cùng sẽ khiến mọi người tiếp tục thiếu hiểu biết vì chính những chính sách đó.

 

Lúc đó, chỉ có một bức tường cao hơn tầm mắt một chút, cản trở tầm nhìn.

 

Nhưng liệu bức tường có nên được xây cao hơn khi con người cao lên không?

 

Có nên lắp đặt hàng rào thép gai chỉ vì có người trèo qua tường, hay nên cấm quay phim bên ngoài tường vì công nghệ video đã tiên tiến?

 

Cuối cùng, bức tường đó hoặc sẽ trở nên vô dụng hoặc trở thành rào cản cô lập triệt để hơn những công dân không có năng suất.

 

Và kết quả có thể sẽ là một 'bức tường'.

 

Giống như sự phân biệt đối xử tạo ra sự chia cắt, sự chia cắt cũng sẽ tạo ra sự phân biệt đối xử.

 

Bức tường vô minh chính là sự phân biệt đối xử và thù hận lẫn nhau.

 

“Sau đó, tôi muốn mượn tên của bạn. Với cơ sở hạ tầng của quỹ phúc lợi mà bạn điều hành, tôi muốn phá bỏ 'bức tường vàng' và mở rộng nhà tế bần hiện tại của nhà thờ thành các vai trò riêng biệt là 'nhà tế bần' và 'nhà từ thiện'. Thông qua đó, tôi muốn tạo ra một xã hội trong thủ đô, nơi mọi người công nhận và hỗ trợ lẫn nhau.”

 

 

"Xin thứ lỗi?"

 

“Tù nhân, người nghiện m* t**, người nghèo, người khuyết tật… Họ sẽ không thể hòa nhập với bầu không khí của thủ đô. Đế chế, vốn sợ sự hỗn loạn của xã hội, sẽ không bao giờ chấp nhận điều này, và người dân cũng vậy. Người dân thủ đô đã quen với bầu không khí này rồi.”

 

“…Nhưng vẫn cần thiết. Nếu chúng ta có đủ thời gian, cuối cùng—.”

 

“Đúng, cần có thời gian. Nhưng đã đến lúc chấp nhận sự tồn tại của 'sự thật', chứ không phải là lúc thích nghi với sự hỗn loạn và khó chịu của xã hội.”

 

Cha Paolo cúi đầu khi nghe câu trả lời của tôi.

 

Thực ra, anh ấy hẳn cũng biết điều này.

 

Xã hội sẽ không muốn đưa những người "không phải làm việc để sống" ra ánh sáng.

 

Chỉ tồn tại và được nhìn thấy cùng nhau ở cùng một nơi là hai vấn đề khác nhau.

 

Nếu mọi người ghen tị với những người làm việc chăm chỉ thì cũng sẽ có những người ghen tị với những người không làm việc.

 

Và điều này sẽ giáng một đòn chí mạng vào năng suất của Đế chế, có khả năng tạo ra một xã hội mà không có hoạt động từ thiện nào có thể xóa bỏ được tình trạng nghèo đói của người nghèo.

 

“Vậy, tôi nên làm gì?”

 

“Chỉ có một cách duy nhất để biến sự thật thành một vụ bê bối.”

 

"Xin thứ lỗi?"

 

Và sau đó.

 

Tất cả những vấn đề chính trị, xã hội, đạo đức, thần học, kinh tế và đạo đức đều không phải là vấn đề tôi cần quan tâm.

 

Sự thật duy nhất tôi quan tâm là.

 

Câu chuyện của Cha Paolo về những người "bên kia bức tường vàng" khá thú vị.

 

“Hãy viết một cuốn sách. Mọi thứ bạn đã thấy, nghe và cảm nhận được bên ngoài bức tường màu vàng.”

 

“…Bạn có nghĩ mọi người sẽ đọc nó không?”

 

“Về việc xuất bản, tôi rất vui lòng cho anh mượn tên của tôi. Nếu anh muốn, tôi có thể đảm bảo rằng tất cả độc giả của Empire sẽ biết về cuốn sách anh đã viết. Tôi thậm chí sẽ viết một lời giới thiệu cho anh.”

 

Văn học biến sự thiếu hiểu biết thành tai tiếng.

 

Vì vậy, cuối cùng, văn học có sức mạnh nhất chính là “sự thật”.

 

“Chúng ta hãy viết một cuốn sách.”