Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn

Anh em nhà Karamazov.

 

Ngay sau khi xuất bản 'A Christmas Carol', tác phẩm mới của Homer, được xuất bản không lâu sau đó, đã ngay lập tức chiếm được cảm tình của tất cả giới trí thức trong Đế chế.

 

Tội lỗi, tình yêu, h*m m**n, sự thật, lời buộc tội sai trái, giết người, ngoại tình.

 

'The Brothers Karamazov', bộ phim mô tả tâm lý mâu thuẫn của con người một cách chi tiết, đã nhận được sự đồng cảm và yêu mến từ nhiều người. Mọi người đều xem câu chuyện theo cách riêng của họ. Một số tập trung vào những mâu thuẫn bên trong của nhân loại, những người khác tập trung vào những sự kiện phức tạp và gây sốc diễn ra, và những người khác nữa tập trung vào 'tình yêu của Chúa' gắn kết tất cả lại với nhau.

 

“Homer là vị cứu tinh của thời đại mới, và văn học chính là Kinh thánh của ông!”

 

Như thường lệ, lời khen ngợi dành cho Homer đã được đưa ra rất cao vào thời điểm đó.

 

Tuy nhiên, các nhà phê bình lại gây ra tranh cãi.

 

“Mới chỉ nửa năm kể từ khi 'A Christmas Carol', được coi là kiệt tác của Homer, được phát hành, và bây giờ chúng ta có 'The Brothers Karamazov', một kiệt tác mới khác. Đây có phải là tốc độ viết có thể đạt được của một người không?”

 

“Homer bắt đầu nổi danh, sau đó không lâu đã tổ chức một cuộc thi, thành lập ‘Học viện tạm thời’, thu nạp đệ tử. Chẳng lẽ Homer đang đánh cắp tài năng của học trò mình?”

 

Có tin đồn rằng việc Homer thành lập học viện và đào tạo sinh viên ban đầu thực chất là nhằm mục đích "viết thuê".

Trên thực tế, một số tác phẩm thời kỳ giữa của Homer được xuất bản dưới dạng đồng tác giả với các học trò của anh. Mặc dù các câu hỏi do các nhà phê bình nêu ra bắt đầu thu hút sự chú ý trên các phương tiện truyền thông, chúng gần như lan rộng đến thủ đô.

 

“Điều đó có thể xảy ra vì anh ấy không chỉ là một người đàn ông, mà là 'Homer'!”

 

“Ngược lại, bản thân Homer đã viết hàng trăm 'truyện ngắn chưa xuất bản' để cho học sinh của mình xem, nhằm mục đích giáo dục họ.”

 

“Chúng ta không bao giờ có thể viết nên những câu chuyện đáng kinh ngạc như vậy….”

 

“Những gì tôi viết… những gì tôi viết không nhiều. Tôi chỉ diễn đạt lại các câu… tất cả các câu chuyện đều do Homer viết….”

 

Nhờ lời chứng thực của các học viên trong học viện, những tin đồn này đã nhanh chóng lắng xuống.

 

Thay vào đó, những 'truyện ngắn chưa được phát hành' được đề cập trong những lời chứng thực đó đã thu hút một lượng lớn độc giả giàu có háo hức trả một khoản tiền lớn để đọc chúng, đến thăm học viện.

 

Homer không bán hoặc xuất bản những 'truyện ngắn chưa phát hành' này.

 

Thay vào đó, anh đã tặng chúng cho học viện như tài liệu tham khảo. Bất kỳ ai là sinh viên tại học viện đều có thể đọc chúng. Tuy nhiên, những người bên ngoài chỉ có thể tiếp cận những tài liệu này bằng cách quyên góp hoặc đóng góp cho học viện.

 

Trong quá trình này, một lượng lớn tiền đã được quyên góp và một 'quỹ học bổng' đã được thành lập. Đó là sự ra đời của 'Quỹ thúc đẩy giáo dục', sau Quỹ phúc lợi trẻ em và Quỹ phúc lợi nghệ sĩ.

 

“Các nhà phê bình cho rằng tốc độ viết của Homer quá nhanh, làm dấy lên nghi ngờ rằng anh có thể là người viết thuê cho các tác phẩm của tác giả khác.”

 

“Nếu họ biết Homer thực chất cũng là 'Herodotus', họ sẽ ngất mất!”

 

“Tuy nhiên, điều này không khó hiểu. 'Anh em nhà Karamazov' là tác phẩm vĩ đại của Homer, theo bước chân của 'Don Quixote'. Đã từng có tác phẩm nào đào sâu như vậy vào tâm lý và mâu thuẫn của con người chưa?”

 

“Hmm, có phải hơi cường điệu không? Theo tôi, 'A Christmas Carol', tác phẩm dẫn dắt người đọc vào câu chuyện bằng sự hài hước và hùng biện, là một tác phẩm hay hơn. Bạn có nghĩ rằng bạn càng mô tả chi tiết mọi khía cạnh của một người thì tác phẩm càng hay không?”

 

“Hả? Anh đã nói hết rồi sao? Nhìn lời anh nói, rõ ràng anh là người thích những câu chuyện chính nghĩa thông thường, nên tôi đoán là anh chưa đọc gì ngoài những tác phẩm hời hợt!”

 

“Cái gì?! Anh vừa nói gì thế?”

 

“Tôi có nói gì sai không?”

 

“Ugh! Một cuộc đấu tay đôi!”

 

Như thường lệ, có những người đấu tay đôi khi thảo luận về văn học.

 

Tuy nhiên.

 

Không giống như thường lệ, những người chịu ảnh hưởng nhiều nhất từ ​​cuốn tiểu thuyết này lại là những người khác.

 

[“Bạn nói rằng chúng ta phải yêu cuộc sống hơn là ý nghĩa của nó?”]

 

["Chắc chắn."]

 

“…Yêu, yêu, nhỉ.”

 

Họ là những người lao động siêng năng hơn bất kỳ người lao động nào, là những người tình nguyện cống hiến cho thế giới, là những học giả tìm kiếm sự khôn ngoan trong chiêm nghiệm và là những linh mục sùng đạo trước đức tin của họ.

 

Sự nghèo khó cố ý, sự trong sạch vĩnh viễn, sự vâng phục hoàn toàn.

 

Họ là những người chỉ tìm kiếm sự cứu rỗi thông qua sự chân thành thế gian, và do đó tránh xa những thú vui thế gian hơn bất kỳ linh mục nào.

 

“Cha Paolo, cha có khỏe không? Cha trông xanh xao quá.”

 

“…À, đúng rồi. Anh ơi. Tôi xin lỗi, anh vừa nói gì vậy?”

 

Ông được gọi là một lĩnh mục.

 

Cha Paolo là vị tu sĩ được kính trọng nhất ở Đế chế.

 

Bởi vì Cha Paolo là người trung thành hoàn thành nhiệm vụ của mình. Ông là kiểu người dường như hiện thân cho bản chất của một tu sĩ, rất tỉ mỉ trong việc hoàn thành nghĩa vụ của mình.

 

Tất nhiên, đây là điều mà bất kỳ lĩnh mục nào cũng phải làm.

 

Tránh xa thú vui thế gian, siêng năng lao động, bố thí cho người khác và tham gia vào việc chiêm nghiệm khi còn nghi ngờ là bổn phận của một mục sư. Bất kỳ ai vi phạm những bổn phận này đều không thể thực sự được gọi là một lĩnh mục.

 

Tuy nhiên, có một nhiệm vụ khó khăn hơn trong những gì có vẻ là nhiệm vụ hiển nhiên. Xét cho cùng, các mục sư cũng là con người.

 

h*m m**n, lười biếng, tham lam thật khó để kiểm soát được những suy nghĩ tội lỗi như vậy trong lòng mình. Và chính vì Cha Paolo có thể giải quyết được những 'nhiệm vụ khó khăn' đó mà ngài đã trở thành vị tu sĩ được kính trọng nhất trong Đế chế.

 

“Nếu anh không khỏe, hôm nay tôi sẽ bảo người hầu đến 'Bức tường bên kia' thay anh.”

 

“Không, đây là nhiệm vụ của tôi.”

 

“Những nỗ lực của bạn luôn được đánh giá cao.”

 

“Giúp đỡ người khác là niềm vui của tôi, nên đó là điều tự nhiên.”

 

Cha Paolo mỉm cười hiền hậu và nhận gánh nặng từ người hầu.

 

Thức ăn sẽ được chuyển đến 'căng tin' phía sau bức tường màu vàng.

 

Đó là điều anh vẫn thường làm, nhưng… không hiểu sao, Paolo lại cảm thấy sức nặng của thức ăn trên vai nặng hơn bình thường.

 

.

 

.

 

.

 

Bức tường màu vàng.

 

Bức tường ngăn cách "khu ổ chuột" và "thủ đô" không đặc biệt cao hay dày.

 

Nhiều nhất thì nó chỉ cao hơn một chút so với tầm mắt của người lớn.

 

Một người lớn bình thường có thể trèo qua mà không gặp nhiều khó khăn.

 

Vì vậy, bức tường màu vàng không nhằm mục đích ngăn chặn tội phạm hoặc người nhập cư bất hợp pháp.

 

Ngay từ đầu, nó thậm chí không được thiết kế để chặn mọi người.

 

Bức tường đó… có mục đích là che giấu sự thật.

 

Ngay cả khi chỉ cần đứng trên một bậc thang nhỏ, người ta cũng có thể nhìn thấy phía bên kia, nhưng không ai bận tâm đến việc phải nhìn qua bức tường.

 

Vì vậy, bản chất của bức tường giống một tấm rèm hơn là một rào cản.

 

Đó là bức màn sự thật - bức màn có thể được mở ra bất cứ lúc nào nhưng không ai muốn mở ra.

 

Phía sau bức tường là những người lười biếng.

 

“…….”

 

Khi Paolo bước qua bức tường, anh cảm thấy có rất nhiều ánh mắt hướng về phía mình.

 

Ánh mắt đỏ ngầu, ám ảnh của những kẻ nghiện m* t**.

 

Ánh mắt chào đón của những người dân nghèo bỏ trốn khỏi nơi làm việc.

 

Ánh mắt nhẹ nhõm của những người tàn tật bị cụt tay, cụt chân, không tìm được việc làm.

 

Đôi mắt mà Paolo, vị linh mục, không thể yêu được.

 

Ánh mắt bất lực của những tội nhân chỉ có thể sống sót bằng cách cầu xin lòng thương xót ngày qua ngày nhìn chằm chằm vào anh.

 

Giữa những ánh mắt đó, Paolo bước đi.

 

Khi đó, một đoạn trong tác phẩm Anh em nhà Karamazov hiện lên trong tâm trí ông.

 

[“Mọi người không muốn thừa nhận người khác là người chịu đau khổ. Họ có thể gật đầu trước những đau khổ cơ bản như đói khát, nhưng họ từ chối thừa nhận những nỗi đau cao cả hơn—những nỗi đau chịu đựng vì lý tưởng.”]

 

[“Ngay khi nhìn thấy khuôn mặt xấu xí của người đó, họ nhận ra rằng khuôn mặt này hoàn toàn khác với ‘người đau khổ’ mà họ tưởng tượng.”]

 

[“Những kẻ ăn xin cao quý không bao giờ được phép tiết lộ bản thân mà phải ăn xin qua báo chí. Người ta có thể yêu thương hàng xóm của mình một cách trừu tượng hoặc từ xa, nhưng không bao giờ được yêu thương họ ở khoảng cách gần.”]

 

Cho đến khi đọc Anh em nhà Karamazov, Paolo vẫn nghĩ Homer là một người theo chủ nghĩa duy tâm.

 

Ông tin rằng Homer là một vị thánh theo đuổi tình yêu vĩnh cửu và vô hạn như một vị cứu tinh.

 

Do đó, ông cho rằng Homer hẳn đã được nuôi dưỡng trong một gia đình giàu có không thiếu thốn.

 

Bất kỳ ai đã chứng kiến ​​nỗi đau khổ tột cùng của con người chắc hẳn sẽ hiểu.

 

Có những người mà người ta không thể yêu được.

 

Có những cá nhân chỉ cần đứng trước mặt bạn là đã khơi dậy cảm giác ghê tởm và khó chịu, khiến bạn hoàn toàn không thể yêu họ.

 

Thổi sự sống vào miệng những người bốc mùi hôi thối không phải là một hành động yêu thương mà là một nghĩa vụ xuất phát từ tình yêu thương.

 

Ít nhất, Paolo, người được coi là linh mục "lý tưởng" nhất, đã nghĩ như vậy.

 

Mặc dù rùng mình kinh tởm khi nhìn thấy những kẻ tội lỗi bên kia bức tường lười biếng, anh vẫn mỉm cười và mang thức ăn chỉ vì nghĩa vụ.

 

Không phải vì anh không yêu họ mà anh ghét họ.

 

Chính vì phải yêu họ nên anh không thể không ghét họ.

 

Với Paolo, tình yêu tự nó đã là một nghĩa vụ.

 

“Tôi là Paolo, một linh mục. Tôi đã mang thức ăn đến căng tin miễn phí.”

 

“À, chào mừng. Phiếu kiểm tra có nằm trong túi đựng thức ăn như thường lệ không?”

 

"Đúng."

 

“Cảm ơn anh vì đã làm việc chăm chỉ như mọi khi.”

 

Tuy nhiên, Homer, tác giả của tác phẩm Anh em nhà Karamazov, không phải là người không biết đến điều 'tồi tệ nhất'.

 

Anh em nhà Karamazov không phải là tác phẩm mà người không hiểu biết về cảnh bần cùng và khốn khổ có thể viết ra.

 

Paolo đã chứng kiến ​​những mảnh vỡ của điều 'tồi tệ nhất' trong tác phẩm đó - những mảnh vỡ mà chỉ những người đã suy ngẫm và phản ánh sâu sắc giữa cảnh khốn cùng mới có thể diễn tả được.

 

[“Tôi có thể bị đóng đinh vì nhân loại nếu cần thiết. Nhưng tôi không thể chia sẻ cùng một phòng với người khác trong hai ngày.”]

 

[“Chỉ cần có người khác ở gần là tôi thấy không thoải mái. Sau một ngày, tôi bắt đầu ghét họ. Một người ăn tối quá chậm, một người khác cứ xì mũi vì cảm lạnh. Nhưng tôi càng ghét cá nhân, tôi càng thấy mình yêu nhân loại.”]

 

Khi Paolo lần đầu tiên cống hiến hết mình cho đức tin, ông đã thề nguyện.

 

Để yêu.

 

Yêu người lân cận như chính mình và yêu kẻ thù như chính mình.

 

Ông thề sẽ vác thập giá của Đấng Cứu Thế bên mình.

 

[“Tôi yêu nhân loại, nhưng—nghịch lý thay, tôi càng yêu nhân loại nói chung, tôi càng ít yêu từng cá nhân.”]

 

Nhưng tình yêu đó không phải là vĩnh cửu.

 

Ông biết rằng có những cá nhân mà ông không thể yêu, mặc dù ông yêu những "người hàng xóm" và "kẻ thù" của mình như chính bản thân mình.

 

Có lúc, ông ta thậm chí còn thấy cơ thể khốn khổ của mình thật kinh tởm.

 

Ngài vẫn có thể bị đóng đinh để cứu rỗi toàn thể nhân loại, nhưng—

 

Nếu những kẻ nghiện m* t** lười biếng mà ông ghét đến gần, ngay cả khi chúng không đóng đinh ông mà thay vào đó lại ôm một cách chính nghĩa, ông vẫn cảm thấy ghê tởm.

 

"…i."

 

“Vâng, thưa Cha.”

 

“Tôi giúp chuẩn bị bữa ăn ở căng tin này có được không?”

 

“À, chúng ta luôn thiếu người, nên đây là một gợi ý đáng hoan nghênh, nhưng… chẳng phải sẽ quá phiền phức cho anh sao? Anh cũng phải bận rộn lắm, thưa Cha.”

 

Tình yêu phải được đặt lên trên mọi nguyên tắc và mọi hành động phải được thực hiện bằng tình yêu thương trên hết.

 

Những lời thề mà ông đã tuyên thệ với tư cách là một tín đồ trung thành đã biến mất ở đâu?

 

ÔNg ấy có ưu tiên tình yêu hơn nghĩa vụ không?

 

Liệu trong lòng ông có chút tình yêu nào dành cho những kẻ lười biếng đó không?

 

Ông yêu họ như “người hàng xóm” và “kẻ thù”, nhưng lại ghét họ như “con người”.

 

Vậy thì, tình yêu kèm theo hận thù này chỉ là lời nói dối sao?

 

Nếu ông ấy nuôi dưỡng hai tâm trí, điều đó có khiến ông ấy không thành tâm trước đức tin của mình không?

 

Dù có suy ngẫm và tìm kiếm thế nào đi nữa, ông vẫn không thể tìm ra câu trả lời cho mâu thuẫn này.

 

Không có câu trả lời. Mâu thuẫn tồn tại. Lòng anh bối rối.

 

Trong trường hợp đó—

 

[“Tôi tin vào con người. Như tôi tin vào anh em mình.”]

 

Ông chỉ đơn giản là hoàn thành nhiệm vụ của một linh mục.

 

“Trong hành động yêu đương không có sự nhàn rỗi hay lười biếng. Giờ nghĩ lại, mặc dù đã đến đây nhiều lần, nhưng tôi chưa từng thực sự bước vào bên trong.”

 

“Haha, Cha Paolo, cha thật là người sùng đạo.”

 

Nếu tình yêu của Chúa chỉ có thể có được thông qua phép lạ—

 

Sau đó ông tin vào phép màu.

 

Như nó đã như vậy kể từ thuở khai thiên lập địa.