Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn

Nếu ai đó áp dụng thái độ duy lý, hợp lý của thế kỷ 20 đối với một vấn đề ngớ ngẩn thì mọi sự ngớ ngẩn đều có lý do.

 

Hầu hết mọi người không ngốc như chúng ta nghĩ.

 

Ngay cả những hệ thống giá trị mà chúng ta khó có thể hiểu được một cách “hợp lý”—những định kiến ​​có vẻ ngớ ngẩn đến mức vô lý—cũng có lý do của chúng. Chỉ là những “lý do” này hình thành trong những bối cảnh riêng tư, cụ thể, nên chúng ta không thể nhận ra chúng là “lý do”.

 

Ví dụ.

 

Nếu những người bình thường coi việc đọc sách là “sở thích cao quý và uyên bác” được coi là “hợp lý”, thì những người coi việc đọc sách là “trò tiêu khiển gây nghiện và có hại” thoạt nhìn có vẻ là những người ngốc nghếch.

 

Vâng, chính là tôi.

 

Không còn nghi ngờ gì nữa, tôi là một người ngu ngốc.

 

“Tiền bối, hoan hô!”

 

“Vâng, cảm ơn.”

 

“Anh không đọc sách ở nhà hàng thịt à?”

“Vết dầu mỡ sẽ không sạch. Giấy sẽ có mùi dầu.”

 

“Tôi đoán vậy… Ồ, nhưng lúc nãy tôi hơi bất ngờ!”

 

“Ngạc nhiên à? Tại sao?”

 

“Tôi không ngờ anh lại nói đọc sách là sở thích có hại. Anh thực sự không thích những người phản đối đọc sách, đúng không?”

 

“Chẳng phải cũng đúng khi nói rằng một thứ gì đó có thể hữu ích vì nó có hại sao? Bạn biết đấy, có câu nói rằng tất cả thuốc men chỉ là thuốc độc được kiểm soát. Nếu một thứ gì đó không có tác dụng, nó sẽ không có hại hoặc có lợi.”

 

“À, tôi hiểu rồi…”

 

“Tôi đã nói rằng đọc sách giống như một loại thuốc. Tất cả là về liều lượng. Kể chuyện là phương tiện hiệu quả nhất để đưa những ý tưởng, giá trị, sự đồng cảm hoặc thậm chí là sự ghê tởm vào não. Và nếu bạn lặp lại điều đó đủ nhiều lần, hầu hết mọi người sẽ trở thành những người theo chủ nghĩa tương đối hoặc hư vô. 'Lời của bạn đúng, và lời của bạn đúng. Vậy thì sao?'”

 

“Tiền bối, hôm nay anh thật là bi quan…”

 

“À, ừm, tôi hơi thô lỗ vì tôi nói lan man… Dù sao thì, vấn đề là thế này. Con người không chỉ là sách vở. Đừng lãng phí thời gian quý báu của cuộc đời bạn vào việc quá đắm chìm vào việc đọc sách—đó là ý tôi muốn nói.”

 

“Nghe có vẻ giống như lời khuyên của một ông già vậy.”

 

“Heh, đó là vì tôi là một ông già. Đây là tất cả những lời khuyên trở thành một phần của bạn khi bạn sống. Quay trở lại thời của tôi, bạn biết không?”

 

“Anh say à?”

 

“Ừm, có lẽ một chút?”

 

Theo nghĩa đó, những “người nghiện sách” lãng phí thời gian quý báu của cuộc đời vào việc đọc sách và những “người chống đọc sách” chưa bao giờ đọc một cuốn sách nào, theo một cách nào đó, đều ở trong cùng một bối cảnh xã hội.

 

Cả hai đều biết rằng đọc là vô ích.

 

Đọc sách là một sở thích không có lợi ích thực tế hoặc trực tiếp nào. Bạn có thể học được điều gì đó thông qua việc đọc sách, nhưng nhiều người cuối cùng lại bị mắc kẹt trong định kiến ​​và quan niệm cố hữu vì đọc sách. Vì vậy, lợi ích của việc đọc sách là thứ yếu và cuối cùng phụ thuộc vào bối cảnh xã hội và riêng tư của người đó.

 

Nếu bạn chỉ nói rằng “Đọc sách có lợi,”

 

Chẳng phải đó chỉ là biện minh cho sự giáo điều của một người đã đọc một hoặc hai cuốn sách sao? Do đó, mặc dù bản thân tôi không thích lý thuyết chống đọc sách với tư cách là một độc giả cuồng nhiệt… đọc sách là một sở thích vô ích.

 

Và.

 

Người nghiện sách nói rằng sự vô dụng như vậy có giá trị vì nó “vĩnh cửu”, trong khi người chống đọc sách nói rằng sự vô dụng như vậy không có giá trị vì nó “cũ kỹ”.

 

Vậy, những kẻ nghiện sách “ngu ngốc” sẽ phản ứng thế nào?

 

“Thành thật mà nói… Tôi không hiểu những đoạn phim ngắn và phim quay chậm mà giới trẻ ngày nay thích. Bạn có thể nhận được lợi ích gì từ một video dài 30 giây, và làm sao bạn có thể suy ngẫm về bất cứ điều gì trong đó…?”

 

“Tiền bối, anh cũng chẳng lớn hơn em bao nhiêu đâu.”

 

“Này. Khi tôi xuất ngũ, anh đang học trung học.”

 

“Nhưng tôi thực sự không cảm thấy điều đó…”

 

“Khi bạn đang ôn thi đại học, tôi là học sinh cuối cấp trở lại TSu bốn năm.”

 

“Ồ, giờ thì tôi thực sự có thể cảm nhận được rồi…”

 

Để logic của đối thủ, họ bác bỏ những giá trị mà đối thủ tôn sùng là sai.

 

Trong trường hợp này, những thứ như “sự mới lạ” có khả năng là mục tiêu.

 

Hiệu quả, tốc độ, video, phim ngắn, phim cuộn, YouTube, người có sức ảnh hưởng, SNS, mukbang, meme, các nhà triết học hiện đại giả vờ là người có sức ảnh hưởng trên YouTube và SNS trong khi bán sách—. Không, đó chỉ là sở thích cá nhân của tôi thôi.

 

Dù sao.

 

Sau khi các giá trị mà đối thủ tôn sùng và đạt được chiến thắng về mặt tinh thần,

 

Họ đột nhiên rơi vào trạng thái tự ghét bản thân. Rốt cuộc, đây không phải là thái độ của một người thích "sở thích chiêm nghiệm". Chiến thắng về mặt tinh thần và sự thiên vị xác nhận không có chỗ cho sự chiêm nghiệm. Những gì tồn tại ở đó không gì khác ngoài sự lo lắng để có được sự chắc chắn và định kiến ​​không còn muốn đặt câu hỏi nữa.

 

“Dù sao thì, đúng vậy. Con người vượt ra ngoài sách vở. Đi dạo, xem các chương trình truyền hình thịnh hành, bình luận trong khi xem phim ngắn, và đó giống như cuộc sống của con người hơn, đúng không? Ngay cả khi tôi nói, 'Hôm qua, tôi đã đọc "The New Moon, or the Way You Remember the World" của Jang Gang-myeong,' thì có bao nhiêu người sẽ hiểu? Hầu hết mọi người thậm chí còn không biết Jang Gang-myeong là ai. Nếu tôi nói rằng tôi ghen tị với những người Nhật Bản sống cùng thời với nhà văn khổng lồ Haruki, tôi sẽ nghe gì? Có lẽ chỉ là tôi là một người yêu Nhật Bản. Heh…”

 

“Tiền bối, anh say thật rồi.”

 

“Cậu em yêu dấu của tôi… Tôi sợ. Tôi sợ rằng không ai đọc sách… và mọi người coi đó là bình thường. Tôi sợ rằng văn học sẽ không còn trường tồn nữa… Rằng Don Quixote sẽ chỉ được nhớ đến như một gã điên lao vào cối xay gió, và rằng Kinh thánh sẽ chỉ là một công cụ của tôn giáo… Tôi sợ rằng thời đại sẽ đến khi không ai đọc sách nữa…”

 

"Tiền…bối ?"

 

“Thay vì nói về tỷ lệ sinh của Hàn Quốc giảm xuống còn 0,7 và đất nước không có tương lai, với một người như tôi, thực tế là 6 trong số 10 người lớn không đọc một cuốn sách nào thậm chí còn đáng sợ hơn… Tôi không phải là một con người thực thụ sao?”

 

“…….”

 

“Văn học không còn là ‘văn hóa đại chúng’ nữa….”

 

Đúng vậy.

 

 

Một thế giới mà những tác phẩm kinh điển không còn bị coi là “lỗi thời”.

 

Một thế giới mà mọi người đều nhận ra giá trị vĩnh cửu và phổ quát của văn học.

 

Nhưng đó là giấc mơ không thể thực hiện được.

 

Con người tồn tại ngoài sách vở.

 

Bất kể một người như tôi, người khinh thường những người ngoài sách vở, mong muốn điều đó đến đâu, thì mọi người vẫn khôn ngoan cố gắng làm những việc “có ích”.

 

Con người vẫn có thể tiến bộ mà không cần văn học.

 

Không có truyện cổ tích, các bé có thể nuôi dưỡng sự sáng tạo với Pinkfong, Pororo và Secret Jouju.

 

Không cần đọc sách giáo khoa, họ vẫn có thể tìm thấy kiến ​​thức hữu ích thông qua YouTube, Shorts và Wikipedia.

 

Không cần đọc A Christmas Carol, họ vẫn có thể tận hưởng lễ Giáng sinh.

 

Không cần đọc Nỗi đau của chàng Werther, họ vẫn có thể suy nghĩ về việc tự tử.

 

Không cần đọc Hoàng tử bé, họ vẫn có thể hồi tưởng về tuổi thơ.

 

Không cần đọc Alice ở xứ sở thần tiên, họ vẫn có thể mơ ước.

 

Văn học biến sự thiếu hiểu biết thành điều tai tiếng.

 

Nhưng SNS, Shorts, người có sức ảnh hưởng, cộng đồng trực tuyến, bình luận tin tức Naver, nhóm thù địch, tổ chức nhân quyền và mọi thứ liên kết với nhau một cách vô lý trong thời đại này—biến mọi thứ thành bê bối.

 

Khi đó văn học thực sự vô dụng.

 

Sự thật đó làm tôi sợ.

 

Sống trong thực tế như vậy làm tôi sợ.

 

Thật khó để chịu đựng sự vô dụng của văn học.

 

Đó là lý do tại sao tôi lại dấn thân sâu hơn vào văn học.

 

Giống như gã say rượu trong truyện Hoàng tử bé, uống rượu để quên đi việc mình đã uống.

 

Giống như một kẻ nghiện m* t**, tôi chìm sâu hơn vào văn chương.

 

“Ugh… Chết tiệt cả thế giới văn học Hàn Quốc… Chết tiệt cái hệ thống giá sách cố định…”

 

"Tiền bối."

 

“Chậc.”

 

“Vậy, anh có hài lòng không?”

 

 

“Bạn đang sống trong thế giới mà bạn mong muốn, phải không?”

 

“Anh đang làm gì thế—”

 

Và sau đó.

 

Tôi tỉnh dậy sau giấc mơ.

 

“—Hử! Ồ, giấc mơ bắt đầu từ đâu thế?”

 

“Ngài ổn chứ, thưa ngài?”

 

“À, đúng rồi. Sion. Anh đã ở đây… đã làm gì?”

 

“Ngài đổ mồ hôi khi ngủ, thưa ngài, nên tôi đã trông chừng ngài để đảm bảo tình trạng của ngài không trở nên tệ hơn. Có vẻ như ngài đã gặp ác mộng.”

 

“À, đúng rồi. Có vẻ như vậy.”

 

Ác mộng. Tôi thường gặp ác mộng.

 

Những cơn ác mộng liên tục xuất hiện trong những ngày đầu tiên của tôi ở thế giới này, khi tôi chẳng làm gì ngoài việc khóc, không thể làm gì khác.

 

Nhưng cơn ác mộng vừa rồi của tôi lại khác hẳn.

 

Đó là về một quá khứ thậm chí còn xa xưa hơn thế.

 

Và đồng thời, nó có thể là về một tương lai có thể xảy ra trên thế giới này một ngày nào đó.

 

Đầu tôi cảm thấy ngột ngạt.

 

Tôi đã cố gắng đọc một cuốn sách nhưng lại bỏ xuống mà không thèm lật trang đầu tiên.

 

“…Sion.”

 

“Vâng, thưa ngài.”

 

“Tôi nghĩ tôi sẽ đi dạo đêm. Chuẩn bị đi.”

 

"Đúng."

 

Cuối cùng, chỉ còn một giải pháp duy nhất khi đầu tôi cảm thấy ngột ngạt.

 

Hãy ra ngoài và hít thở không khí trong lành.

 

.

 

.

 

.

 

 

Những ngọn đèn đường kỳ diệu và bóng đèn sợi đốt chiếu sáng khắp đường phố, và một vài người vội vã đi đâu đó, ngay cả vào giờ muộn thế này.

 

Mặc dù đang sống trong thời đại mà người ta có thể bị đe dọa bằng dao hoặc súng lục bất cứ lúc nào.

 

Không phải vì người ở thế giới này có đức hạnh đặc biệt hơn so với người ở kiếp trước của tôi.

 

Tất nhiên, điều đó cũng không hoàn toàn sai, nhưng.

 

Có một lý do rõ ràng hơn.

 

.

 

“Sion.”

 

“Vâng, thưa ngài.”

 

“Thủ đô có phải đang yên tĩnh lạ thường không?”

 

“…….”

 

Nếu bạn không tìm thấy người ăn xin trong xã hội, một người lạc quan có thể nghĩ như thế này:

 

À! Xã hội của chúng ta lành mạnh và tuyệt vời đến nỗi không có cả người ăn xin.

 

Một người hơi hoài nghi có thể nghĩ khác:

 

Ồ! Xã hội của chúng ta hẳn phải áp bức, đuổi hết những người ăn xin đi hoặc nhốt họ vào phòng!

 

Hàng năm, số liệu thống kê cho thấy số người nghèo ngày càng tăng, vậy tại sao trên đường phố lại không có một người ăn xin nào?

 

Và.

 

Tôi là người có suy nghĩ hoàn toàn lệch lạc.

 

.

 

.

 

.

 

[“Tôi có thể bị đóng đinh vì nhân loại nếu cần thiết.

 

Nhưng tôi không thể sống chung phòng với người khác trong hai ngày.

 

Ngay cả sự hiện diện của ai đó bên cạnh tôi cũng khiến tôi cảm thấy không thoải mái.

 

Sau một ngày, tôi bắt đầu ghét chúng - một đứa thì ăn tối quá lâu, đứa khác thì liên tục xì mũi vì bị cảm lạnh.

 

Tuy nhiên, tôi càng ghét một số cá nhân thì tôi càng thấy mình yêu nhân loại nói chung.”]

 

[“Tôi yêu nhân loại—nhưng tôi càng yêu nhân loại nói chung thì tôi càng ít yêu cá nhân, rơi vào mâu thuẫn này.”]