Vạn Đạo Trường Đồ

93@- Về phần quỷ hồn đại bộ phận lại biến thành ngơ ngơ ngác ngác nguyên nhân, cũng rất đơn giản.

« Chúc » thư Nhân Quỷ thiên có rõ ràng ghi chép: “Chồng c·hết người vì quỷ, thì cũng không biết vậy. Dùng cái gì nghiệm chi? Lấy chưa sinh thời điểm không hay biết cũng. Người chưa sinh, tại nguyên khí bên trong; Vừa c·hết, hồi phục nguyên khí. Nguyên khí hoang chợt, nhân khí ở trong đó. Người chưa sinh không hay biết, nó c·hết quy vô mà biết bản, gì có thể có biết hồ? Người sở dĩ thông minh trí huệ người, lấy ngậm ngũ thường chi khí cũng; Ngũ thường chi khí cho nên tại nhân giả, lấy ngũ tạng tại hình bên trong cũng. Ngũ tạng không thương tổn, thì người trí huệ; Ngũ tạng có bệnh, thì người hoang chợt. Hoang chợt thì ngu si vậy. Người c·hết, ngũ tạng mục nát, mục nát thì ngũ thường không nhờ vả vậy, sở dụng giấu trí giả đã bại vậy, sở dụng là trí giả đã đi vậy. Hình cần khí mà thành, khí cần hình mà biết. Thiên hạ không độc đốt chi hỏa, thế gian an đắc có hay không thể độc mà biết tinh?”

Ý là, n·gười c·hết biến thành quỷ, như vậy cũng không có cái gì tài trí mà nói dùng cái gì đến nghiệm chứng câu nói này đâu?

Rất đơn giản, người còn không có lúc sinh ra đời, tồn tại ở trong thiên địa nguyên khí, người đ·ã c·hết về sau, lại trở về đến nguyên khí bên trong đi.

Nguyên khí hoảng hốt không rõ, cấu thành người khí liền tồn tại trong đó, cho nên, người còn không có lúc sinh ra đời, liền không có cái gì biết cảm giác, người đ·ã c·hết đằng sau, lại sẽ hồi phục đến không cảm giác trạng thái nguyên thủy, quỷ như thế nào lại có tri giác đâu?

Cái gọi là luân hồi, chính là như vậy cũng không có cái gì Mạnh bà thang loại hình đồ vật, Địa Phủ bất quá là đem vạn sự vạn vật khí thu về, sau đó rửa sạch đằng sau, một lần nữa đầu nhập trong thiên địa, hoàn thành một cái đại tuần hoàn.

Người sở dĩ thông minh trí tuệ, là do ở chứa ngũ thường chi khí, ngũ thường chi khí sở dĩ có thể tồn tại ở nhân thể, là do ở ngũ tạng trên cơ thể người bên trong nguyên nhân, ngũ tạng không có b·ị t·hương tổn người liền có trí tuệ, ngũ tạng có bệnh, người liền thần trí không rõ, thần trí không rõ liền ngu muội si ngốc.

Người đ·ã c·hết ngũ tạng liền sẽ mục nát, ngũ tạng mục nát như vậy ngũ thường chi khí liền không có ký thác chỗ .

Dùng để chất chứa trí tuệ khí quan đã mục nát, dùng để sinh ra trí tuệ ngũ thường chi khí đã rời đi nhân thể hình thể cần nhờ khí mới có thể tạo ra, khí cần nhờ hình thể mới có thể sinh ra tri giác. Thiên hạ không hề rời đi vật thể mà một mình thiêu đốt hỏa, thế gian sao có thể có thoát ly hình thể mà một mình sinh ra tri giác tinh khí đâu?


Đây cũng là quỷ hồn trong bảy ngày liền sẽ bị câu đi nguyên nhân, trong vòng bảy ngày, ngũ tạng không có hư, hắn ngũ thường chi khí mặc dù đã là không có rễ chi thủy, vô nguyên chi hỏa, nhưng y nguyên tồn tại, có thể duy trì ngắn ngủi ý thức, đợi đến t·hi t·hể hư đằng sau, liền sẽ triệt để ngây ngô.

Người t·ử v·ong, tựa như lửa dập tắt. Lửa tắt ánh sáng liền không chiếu rọi, người đ·ã c·hết tri giác cũng liền mất linh .

Cho nên, phổ thông quỷ là không thể hại người .

Giống nhau trứng gà chi chưa chữ cũng, hống tan với bẫy, bại mà nhìn tới, như thủy chi hình; Lương thư ủ nằm, thể phương liền thành, liền thành đằng sau, có thể mổ quyết chi. Phu nhân c·ái c·hết, còn hống tan thời điểm, hống tan chi khí, sao có thể hại người?

Trứng gà không có ấp lúc, mơ màng độn độn tồn tại tại trong vỏ trứng, nhất định phải chờ gà mái thai nghén, thân thể hình thành đằng sau, mới có thể sử dụng miệng mổ dùng chân đá, người sau khi c·hết trở về đến mơ màng độn độn trạng thái, dạng này Hỗn Độn chi khí sao có thể tổn thương người đâu?

Mà đổi thành một chút lệ quỷ vì sao có thể hại người đâu?

Bởi vì bọn hắn mượn công cụ, bởi vì cái gọi là thủy hỏa đốt chìm. Phàm có thể hại người người, đều là Ngũ Hành đồ vật. Kim đả thương người, mộc ẩu người, đất đè người, thủy chìm người, hỏa thiêu người. Khiến n·gười c·hết, tinh thần là Ngũ Hành đồ vật hồ, hại người; Không làm hồ, không có khả năng hại người. Không làm vật, thì làm khí vậy.

Ý là, thủy hỏa có thể c·hết đ·uối, thiêu c·hết người, phàm là có thể tổn thương người đồ vật, đều là từ Kim, mộc, thủy, hỏa, đất chỗ tạo thành đồ vật. Kim g·iết c·hết người, mộc đ·ánh c·hết người, đất đè c·hết người, dìm nước n·gười c·hết, hỏa thiêu c·hết người.

Cho nên, nếu như người sau khi c·hết, tinh thần biến thành “Ngũ Hành đồ vật” lời nói, liền có thể hại người, không biến thành “Ngũ Hành đồ vật” liền không thể hại người, chỉ cần có thể chống cự Ngũ Hành đồ vật, liền có thể chống cự lệ quỷ công kích.



Căn cứ những kiến thức này, Lý Khải có thể phán định, mình bây giờ đối mặt cái này quỷ, đã có thể hại người, thậm chí còn có thể nguyền rủa, có thể thấy được nó hẳn là giữ một phần lực lượng nói cách khác, t·hi t·hể của hắn cũng còn tại, không có hoàn toàn hư.

Vậy dạng này lời nói, liền nên dùng tế tự “n·gười c·hết” phương pháp đến tế tự.

Bởi vì, đối với Chúc người mà nói “n·gười c·hết” cùng “quỷ” là hai cái hoàn toàn khác biệt khái niệm.

Lý Khải trong miệng tự lẩm bẩm: “Tế tự chi lịch, cũng có cát hung. Giả sử huyết kị, tháng g·iết ngày cố hung, lấy g·iết sinh thiết tế, tất có hoạn họa. Phu tế người, cung cấp ăn quỷ cũng; Quỷ người, n·gười c·hết chi tinh cũng, đẩy sinh sự c·hết, đẩy nhân sự quỷ, gặp người sống có đồ ăn, c·hết là quỷ là có thể phục đồ ăn, cảm vật nghĩ thân, cho nên tế tự cũng. Cùng hắn thần bách quỷ chi từ, tuy không phải n·gười c·hết, việc chi lễ, cũng cùng n·gười c·hết cùng ——”

Đây là « Chúc » trong sách, đối với tế tự n·gười c·hết phương pháp ghi chép.

Giải thích một chút chính là, đem cung cấp nuôi dưỡng người sống cách làm suy ra đến cung phụng n·gười c·hết trên, lấy đối đãi người sống lễ tiết đối đãi n·gười c·hết.

Nhưng câu nói đầu tiên ghi chú rõ, cần thiết phải chú ý huyết kị, tháng g·iết những này đặc thù thời tiết, lúc này, không có khả năng tế tự, nếu không sẽ đưa tới tai hoạ.

Thông qua tri thức, xác định tế tự thời tiết, hôm nay là không có vấn đề.

Như vậy, liền bắt đầu đi.


Dựa theo « Chúc » thư ghi chép, lúc này nên sử dụng lễ nghi là Quỹ Thực Lễ, ý là, là kính dâng thực phẩm chín lễ nghi.

Lễ nghi quá trình phi thường phức tạp, đầu tiên, Chúc Nhân tiến vào, sau đó kế hiến hai đậu, một đậu thịnh quỳ trư, một đậu thịnh oa tương, thịnh oa tương chi đậu đặt ở phía bắc.

Dùng dao găm đem tế tự dùng sinh thân thể, thong dong khí bên trong thăng ra, chở tại trở trên, Tá Thực thiết kính thi chi trở, thiệu trở tại đông giai phía Tây, trở trên bao trùm lũy thừa khăn.

Những vật này, ngày hôm qua thời điểm, Lý Khải liền đã để Vương Gia Nhân chuẩn bị xong.

Sau đó, đem cá lấy đi vào, sau theo tại thịt heo phía đông mà thiết kế, thịt dê thì đặc biệt thiết lập tại thịt heo, thịt cá phía bắc.

Đem thịnh có thử cùng tắc hai cái bát, thiết lập tại trở phía nam, phía tây là trên.

Lại đem thịnh canh thịt băm cùng món sốt hai Hình thiết lập tại đậu phía nam, theo tại đậu mà hướng nam chưng bày.

Chúc Nhân lúc này, muốn thanh tẩy rượu tước, tửu chí, châm đưa rượu lên sau, chưng bày tại Hình phía nam, tiếp lấy mở ra thật thà đóng, ngửa đặt bát phía nam.

Sau đó, Chúc Nhân đứng lên, đứng ở tế đàn bên phải, bắt đầu trần thuật.

“Hạ thổ chi linh, Lý Khải kính bái nghênh tại ngoại ô, trẻ con vô tri, nhiễu lại an bình.”

“Nay, chuẩn bị đủ tế lễ, chiêu mà an chi...... Khẩn cầu tha thứ, liền mà ăn chi, ngươi thảng có linh, khả năng cáo ta?”

Đây chính là tại khẩn cầu tha thứ.

Lý Khải khẩn trương lên.

Bởi vì, một bước kế tiếp, chính là: “Chúc nghênh thi tại ngoài cửa. Chủ nhân hàng, đứng ở tộ giai đông.”

Có ý tứ gì là đâu?

Kỹ thuật, Chúc Nhân xin mời “thi” thượng giai đăng đường, chủ nhân hạ đường đứng ở đông giai phía đông, lẳng lặng chờ đợi.

Chính chủ nếu như nghe được, liền nên tới.

（ Một bộ này lễ nghi chủ thể xuất từ Chu Triều « Nghi Lễ » bên trong Quỹ Thực Lễ, ta kết hợp một bộ phận Đông Hán « Luận Hành » cùng một chút cổ đại dân tục đằng sau bản gốc tế lễ, như có tương đồng, không cần tìm ta. ）

(Tấu chương xong)

---

Vạn Đạo Trường Đồ