Sống Sót Ở Dị Giới Nhờ Đạo Văn

Sau khi lễ trao giải kết thúc.

 

Hai người đã bị đuổi ra ngoài một thời gian ngắn vì cố gắng đấu tay đôi đã được gọi trở lại. Lý do cho việc này là sự tò mò về lý do tại sao hai người vào chung kết, những người đã giành được Giải thưởng Xuất sắc, đột nhiên lại bắt đầu đánh nhau.

 

“Tại sao hai người lại bắt đầu đánh nhau tại lễ trao giải thế?”

 

“Ôi, ngài Herodotus! Hãy nghe tôi nói! Gã này từ chối chấp nhận một kết quả rõ ràng và dứt khoát!”

 

“Không phải anh mới là người vô lý sao?!”

 

“Đàn ông phải chấp nhận mọi thứ như một người đàn ông!”

 

“Bạn nên cư xử như một người trí thức!”

 

“Ha! thực tế và hành động cố chấp có phải là trí tuệ không?”

 

“Tốt hơn là bóp méo sự thật theo ý thích của mình!”

 

"Thằng nhóc! Chúng ta đấu tay đôi nhé!"

"Bạn nghĩ ai sẽ chạy trốn? Đấu tay đôi!"

 

Đây là cái gì thế?

 

Hai người đàn ông lớn tiếng tranh cãi và bắt đầu thách đấu nhau một lần nữa.

 

Cuối cùng, tôi và đội ngũ xuất bản đã phải vào cuộc để ngăn chặn họ.

 

Sau khi cả hai cuối cùng cũng bình tĩnh lại, chúng tôi quyết định gọi riêng một người để nghe câu chuyện nhằm tránh xảy ra cãi vã lần nữa.

 

“Bình tĩnh nào. Vậy, rốt cuộc là vấn đề gì khiến hai người hành động như kẻ thù không đội trời chung thế?”

 

“Chúng tôi đã có một cuộc thi.”

 

“Một cuộc thi?”

 

“Đúng vậy! Đó là một cuộc thi để xem ai sẽ đạt điểm cao hơn trong cuộc thi này. Và thế là cả hai chúng tôi đều nhận được Giải thưởng Xuất sắc.”

 

“Vậy thì không phải là hòa sao?”

 

“Làm sao có thể có sự hòa trong một cuộc đấu thánh? 'Novit enim Dominus qui sunt eius'—kết quả của một cuộc đấu được Chúa quyết định, và việc tên tôi được gọi đầu tiên tại lễ trao giải là bằng chứng rõ ràng rằng Chúa đã chọn tôi.”

 

"Xin thứ lỗi?"

 

Ờ, anh ấy đang nói về cái gì thế…? Ờ, có lẽ đây là suy nghĩ trung bình của mọi người trên thế giới này, nhưng mà.

 

Thường rất khó để hiểu được các khái niệm trong một thế giới mà Chúa là một thực thể có thật.

 

“Vậy, ừm, bạn nói tên bạn là gì?”

 

“Hans.”

 

“Vâng, thưa ông Hans, theo ý kiến ​​của ông thì vì tên ông được gọi đầu tiên tại lễ trao giải nên ông đã thắng cuộc thi phải không?”

 

“Đúng vậy.”

 

“Nhưng theo quan điểm của những người đánh giá tác phẩm và tổ chức cuộc thi, thứ tự gọi tên không liên quan gì đến điểm số của tác phẩm. Cụ thể, trong số những người nhận được cùng thứ hạng, tức là Giải thưởng Xuất sắc. Vậy, điều đó có phải hơi vô lý không…?”

 

“Trong các cuộc đấu tay đôi không có sự hòa giải.”

 

“Ừm….”

 

“Anh ấy và tôi đã có khá nhiều cuộc đấu tay đôi trước đây, và chưa bao giờ có lần nào kết thúc với tỷ số hòa.”

 

"Cái gì?"

 

Lập trường của Hans rất kiên định.

 

Nghe anh ta nói, có vẻ như đây không phải là lần đầu tiên họ tham gia vào những cuộc đấu tay đôi hoặc cuộc thi như vậy, mỗi lần, họ đều bằng cách nào đó xác định được người chiến thắng, vì vậy chưa bao giờ có kết quả hòa.

 

Lần này, sự bất đồng quan điểm của họ là do bản chất của cuộc thi.

 

“Hmm… Nếu vậy thì kéo dài cuộc thi thêm một chút thì sao?”

 

“Một cuộc thi?”

 

“Đúng vậy. Vấn đề nảy sinh là vì cả hai người đều nhận được Giải thưởng Xuất sắc, tức là kết quả hòa. Vậy thì, tốt nhất là tổ chức một cuộc thi khác theo cách mà cả hai người đều có thể chấp nhận?”

 

“Ừm….”

 

“Như Hans đã đề xuất, nếu thực sự là chiến thắng của anh ấy, thì lần này Chúa sẽ không tiết lộ điều đó nữa sao?”

 

“Mặc dù tôi không thích lắm, nhưng nếu ngài Herodotus dựng sân khấu, tôi sẽ chấp nhận.”

 

Có lẽ đây là một kết quả tốt.

 

Vì phương tiện cạnh tranh là 'văn học', nên cuối cùng tôi thấy được 'văn học' mới là có lợi. Nếu các nhà văn tài năng cạnh tranh thông qua tác phẩm của họ, điều đó chỉ có lợi cho góc nhìn của người đọc.

 

“Vậy thì chúng ta hãy gọi người kia nữa nhé.”

 

* * *

 

“Hans và…”

 

“Johann.”

 

“Vâng, thưa ông Johann. Tôi đã nghe tình hình từ Hans. Ông quyết định cạnh tranh thông qua kết quả của cuộc thi, đúng không?”

 

“Vậy thì chắc hẳn bạn đã nghe về bối cảnh ra đời của cuộc thi này rồi.”

 

"Lý lịch?"

 

“Vâng. Tôi đã nói rằng 'Sherlock Holmes' của ông Herodotus là tiểu thuyết trinh thám hay hơn, trong khi Hans lại cho rằng 'Cha Brown' của ông Homer hay hơn Sherlock Holmes. Vì vậy, chúng tôi quyết định cạnh tranh để xem ai hiểu văn học hơn.”

 

"Đồ vô lại! Nếu ngươi nói như vậy, tất nhiên, ngài Herodotus sẽ cho ngươi thêm điểm! Thật hèn nhát!"

 

“Hử, ta có nói gì không đúng sao? Hành động của ngươi, nói ra lời nói hợp khẩu vị của mình mà không giải thích bối cảnh, càng hèn nhát hơn!”

 

Hai người lại bắt đầu lớn tiếng và cãi nhau.

 

Sợ họ lại đánh nhau nữa, tôi vội vàng can thiệp.

 

“Thôi nào, bình tĩnh nào, cả hai người. Tôi cũng thấy 'Cha Brown' của ông Homer là một tác phẩm tuyệt vời. Tôi hiểu là Hans không nhắc đến điều này với tôi để duy trì sự công bằng trong đánh giá. Nhưng vì đã đến mức này, tôi sẽ khó mà đảm bảo được sự công bằng…”

 

Giả vờ suy nghĩ trong khi nhắm mắt lại một lúc, tôi gật đầu như thể mình có ý tưởng hay và tiếp tục.

 

“Thế thì sao không nhờ anh Homer giúp đánh giá các tác phẩm luôn nhỉ?”

 

“anh Homer?”

 

“Vâng, tôi có chút quen biết cá nhân với anh ấy.”

 

“Tốt! Nếu là anh ấy, anh ấy sẽ đánh giá tác phẩm một cách công bằng và khách quan!”

 

“Hans, ý anh là ngài Herodotus đã không đánh giá các tác phẩm một cách công bằng phải không?”

 

"Đồ vô lại! Ý tôi không phải vậy! Herodotus, xin đừng nghe lời con rắn đó!"

 

“Được, được. Không sao đâu, xin hãy bình tĩnh lại…”

 

Suy cho cùng, cả Homer và Herodotus đều là tôi.

 

Vậy thì, hai người đó ban đầu không có lý do gì để đánh nhau. Cả Cha Brown và Sherlock Holmes đều là những kiệt tác, xét cho cùng.

 

Tất nhiên là tôi không có ý định nói với họ điều đó.

 

Nếu sự hiểu lầm và xung đột này thúc đẩy họ đắm mình vào việc viết lách, thì đó là điều đáng được khuyến khích. Vì cả hai dường như thường xuyên tham gia vào các cuộc đấu tay đôi, có lẽ nếu họ cạnh tranh trong các nỗ lực văn học theo định kỳ, điều đó sẽ đảm bảo nguồn cung cấp ổn định các tác phẩm chất lượng.

 

“Trong 'Sherlock Holmes X Arsène Lupin,' cả hai người đều viết tiểu thuyết trinh thám… Lần này, tôi nghĩ sẽ tốt hơn nếu viết một cái gì đó hơi khác một chút, nhưng vẫn liên quan đến hai tác phẩm.”

 

“Được! Dù là tiểu thuyết gì thì tôi cũng sẽ không thua anh chàng này đâu!”

 

“Ha! Anh đang đùa ai thế?! Tôi sẽ viết hoàn hảo bất kỳ cuốn tiểu thuyết nào!”

 

“Tôi rất vui khi thấy cả hai bạn đều nhiệt tình như vậy. Chủ đề của các tiểu thuyết cạnh tranh của các bạn sẽ là— 'phiêu lưu.'”

 

Arsène Lupin là một tiểu thuyết trinh thám và tiểu thuyết 'phiêu lưu'. Sherlock Holmes cũng trở nên nổi tiếng với loạt 'Những cuộc phiêu lưu của Sherlock Holmes'.

 

Trên thực tế, chủ đề phiêu lưu không phải là mới vì nó thường xuất hiện trong 'văn học hiệp sĩ', vốn kể về cuộc hành trình của các anh hùng.

 

“Tốt! Tôi sẽ cho anh thấy tôi là một nhà văn giỏi hơn nhiều so với anh chàng Hans này!”

 

“Tôi sẽ trình bày một tác phẩm thú vị hơn nhiều so với anh chàng Johann này!”

 

“Ồ, và vì những thí sinh tham gia cuộc thi này cũng là tôi và tác giả Homer, nên chúng tôi cũng sẽ viết 'tiểu thuyết phiêu lưu'.”

 

"Xin thứ lỗi?"

 

“Hai người có thể đánh giá tiểu thuyết của chúng tôi.”

 

"…Xin thứ lỗi?"

 

Tuy nhiên, thể loại phiêu lưu mà tôi dự định truyền bá trong thế giới này lại có đôi chút khác biệt.

 

'Conan Saga' có thể được coi là một 'tiểu thuyết phiêu lưu' vì bản chất của nó là 'truyện giả tưởng anh hùng', nhưng cốt lõi của truyện giả tưởng anh hùng cuối cùng là 'người hùng', không phải là 'cuộc phiêu lưu'.

 

'Bá tước Monte Cristo' cũng là một bộ phim trả thù hoành tráng lấy bối cảnh là thế giới, nên có thể gọi là 'tiểu thuyết phiêu lưu', nhưng cốt lõi của nó là 'trả thù', không phải 'phiêu lưu'.

 

Điều tương tự cũng đúng với văn học hiệp sĩ và tiểu thuyết trinh thám.

 

“Tôi dự định thử xuất bản theo kỳ. Một loạt tiểu thuyết phiêu lưu của Homer và Herodotus— nghe có vẻ thú vị không?”

 

Tôi có ý định truyền bá thể loại 'phiêu lưu' trong thế giới này.

 

* * *

 

Để thảo luận về lịch sử văn học phiêu lưu, chúng ta phải quay lại với thần thoại và văn học hiệp sĩ được thể hiện qua 'Hero's Journey'. Tuy nhiên, xét về thể loại phiêu lưu, chúng ta có thể tham khảo những câu chuyện sinh tồn như 'Robinson Crusoe' và những câu chuyện khám phá như 'Gulliver's Travels'.

 

Thế giới kỳ lạ tách biệt khỏi không gian thường ngày. Những bí mật và điều bí ẩn ẩn giấu ở nhiều nơi khác nhau. Những câu chuyện phiêu lưu như vậy nở rộ vào cuối thế kỷ 19 và luôn được yêu thích qua nhiều thời đại khác nhau.

 

“Thiếu gia, tôi mang theo bản đồ thế giới mà ngài nói, cũng đã thu thập được nhiều nhất có thể hồi ký của thương nhân và lời khai của thủy thủ, cùng với các tài liệu liên quan.”

 

“Ồ, cảm ơn bạn.”

 

Có một tác giả đại diện cho thể loại văn học phiêu lưu như vậy. Đó là Jules Verne, người đã viết 'Two Years' Vacation' và 'Around the World in 80 Days'. Tôi dự định mượn tác phẩm của ông.

 

“Sẽ mất khá nhiều thời gian để xem xét và dịch….”

 

Trên thực tế, tôi đã dịch các văn bản gốc. 'Kỳ nghỉ hai năm', 'Vòng quanh thế giới trong 80 ngày', 'Hai mươi nghìn dặm dưới đáy biển', 'Hành trình vào tâm Trái đất', 'Từ Trái đất đến Mặt trăng'… Tôi đã dịch tất cả chúng.

 

Vấn đề là đối với những câu chuyện phiêu lưu, tính chính xác về mặt lịch sử không thể bị bỏ qua. Trong khi 'Two Years' Vacation', là một câu chuyện về sự sống còn, có thể được quản lý bằng cách nào đó, thì việc bản địa hóa 'Around the World in 80 Days' để phù hợp với văn hóa và địa lý của thế giới này lại đòi hỏi quá nhiều thời gian.

 

“…Hơn nữa, ‘dịch chuyển tức thời’ không phải là có thể xảy ra ở thế giới này sao?”

 

Chúng ta hãy tạm gác lại 'Vòng quanh thế giới trong 80 ngày'. Vậy còn lại gì?

 

“Được rồi. Câu chuyện thám hiểm sẽ là 'Hai vạn dặm dưới đáy biển.'”

 

'Hai vạn dặm dưới đáy biển.'

 

Tôi đã quyết định chọn bạn.